المرايا المتجاورة .. دراسة فى نقد طه حسين لــ جابر عصفور

يحاول هذا البحث التعرف على طبيعة الفكر النقدي عند طه حسين (۱۸۸۹ - ۱۹۷۳) وذلك من خلال اكتشاف الصيغة التكوينية التي ينبنى بها هذا الفكر . وبقدر ما يسعى هذا البحث إلى اكتشاف الخصائص النوعية لهذا الفكر فإنه يحرص على أن يتعامل معه

بوصفه وحدة متكاملة ، لا ينفصل فيها نظر عن تطبيق ، ولا يتم التركيز فيها على جانب دون آخر، بل يتوجه البحث صوب كل اتجاه، ويتقصى كل مجال ، ويتدبر كل تغير ، ويتغلغل في كل تنوع ، للوصول إلى أساس تحتي ، پرد التنوع إلى وحدة ، والتغير إلى ثبات .

ولا سبيل - في تقديري - إلى فهم طه حسين الناقد إلا بهذا النهج . إن علينا - لکی نفهمه - أن نكتشف العالم المتعدد المتباين الذي ينطوي عليه نقده الأدبي . وين نكتشف هذا العالم مالم نضع أيدينا على عناصره التكوينية ، وما لم نتعرف على العلاقات المتي ترتبط بها حركة

هذه العناصر في مداراتها المتجاوبة والمتنافرة . ومن المهم - في اكتشاف هذا العالم - أن نتذكر الجزئيات ، وأن نحشد التفاصيل، وأن نتقصى الأفكار والمفاهيم. ولكن الأهم أن نصل إلى العلة الأولى التي تحكم بناء هذا العالم ، وتفسر كل صغيرة وكبيرة فيه ، فنرد كل فرع إلى أصله ، وكل معلول إلى علته .

ولكن كيف السبيل إلى اكتشاف بناء للفكر النقدي عند طه حسين ؟ وهل هناك - ابتداء - بنية لهذا الفكر ؟ إن طه حسين الناقد الأدبي متنوع الجوانب ، متعدد الأمنام ، منقلب الصفات ، والتبدل والتحول والمغايرة - في نقده - أمور تشي بالتباين الكيفي الجوانب هذا النقد .

إننا نعرف طه حسين الناقد العقلاني الذي يؤرقه اتزان المنهج ، وتشغله دقة المعارف التي مهدی خطی الناقد و فيلوذ بالديكارتية في طرائق التثبت ، مثلا پلوة بالمكتسبات المنهجية في إجراءات البحث التاريخي الحديث ، ويتقبل بعض أفكار نين عن الدرس الأدبي بعد أن يمزجها بأفكار أستاذه - في الجامعة المصرية - کارنو تالينو ، ويتقبل بعض أفكار مائت پیف بعد أن يعقلها بأفكار أستاذه - في باريس - جوستاف لاتسون ؛ ليسعی - بهذه العقلانية - إلى فهم الأعمال الأدبية بوصفها دوال على مدلولات تقع خارجها ، في المجتمع أو العصر ، وفي شخصية الأديب أو عالمه التاريخي . ولكننا نعرف - في المقابل - طه حسين الناقد الانطباعي الذي ينفر من العقل ، و يكاد ينفي المنهج ، إن لم ينفه بالفعل غير مرة ، ويلوذ بتقاد من أمثال أناتول فرانس وجول لومتر . ليمزج طرائقهم بنهج أستاذه - في الأزهر . سید بن على المرصفي ، ليؤكد أن الناقد أديب بیغی و التذوق ،، ويسعى وراء و المتعة ، لينعم - مع قارئه - بلحظة أو لحظات في ظل الحب النقي الكريم .

وتعرف - من منظور آخر - طه حسين الناقد و المحدث ، الذي يلوذ بمفاهيم النقد - الأوروبي، ويتوسل بأفكار نقاد الغرب ، فيرى الأدب و تعبير عن شخصية صاحبه ،

وخلاصة لعصره ، وتصويرا للمثل العليا للإنسانية . ولكننا نعرف - في المقابل - طه حسين الناقد و القديم ، ذلك الذي يلوذ بمفاهيم التراث ، و يتأثر خطى النقاد القدماء ، من أمثال ابن قتيبة والآمدي والجرجاني وغيرهم ، فيرى الأدب «صنعة ، يسبق التخطيط فيها التنفيذ ، و يستقل المعنى فيها عن لفظه ، مثلما يراه المحاكاة و تراعى دقة الوصف وأمانة النقل ، وطرافة التصوير وبراعة التشبيه وأعجب به إلى حد الفتنة - بالانسجام والتوازن والاعتدال . والصراع الكلاسي بين الإنسان والقدر . أو بين الهوى والواجب . والعقل والغريزة . وهو نفسه الذي أحب العاطفية المفرطة البول هرفيو وبول جيرالدى . واستهواه الجموح المتمرد في كتابات بودلير و اندريه جيد ، وهو الناقد نفسه الذي أعجب بالأدب الأسود . واستهوته عبثية كافكا وروایات سارتر . بكل ما فيها من تمرد على التوازن والاعتدال , ولا يقل إعجاب هذا الناقد - في المسرح - براسين ، وجوته . و بيراندللو . وجيرودو . وسارتر. وكامو - رغم بعد ما بينهم - عن إعجابه بمسرح موريس دوئيه . وشارل ميرى . وهنری بك، وبول هرفيو . ومارسيل بائیول . رغم التفاوت الحاد بينهم ،

ويبدو الأمر - في النهاية - كما لو كان هذا الناقد و المحدث ، بفتح عقله ووجدانه لكل الاتجاهات والمذاهب والمدارس ، فيتدافع الإعجاب في كتاباته تدافع أعمال وأسماء متباينة كل التباين . متنافرة كل التنافر . إلى درجة تفرض الأسئلة : أين يكمن الاتجاه الحقيقي لهذا الناقد ؟ وهل نحن إزاء تجانس موحد في الاستجابة أم إزاء تباين متنافر في الاستجابات ؟ وهل نحن إزاء ناقد و مختار و من أدب الغرب . أم إزاء ناقد ا ينبهر ، بكل ما يأتي عن الغرب بنفس الدرجة والقدر ؟

ويزيد من إلحاح هذه الأسئلة ذلك التغير اللافت الذي يقابلنا كلها مضينا مع كتابات طه حسين الناقد المحدث . لو نظرنا إلى الأمر من منظور الأدب العربي . إن الصوت العقلائي الصارم الشاك للناقد في كتاب في الأدب الجاهلي و يتبدل ليحل محله صوت عاطفی متعاطف مع هذا الشعر القديم المسكين .. في و حديث الأربعاء 1. ويتبدل نهج «تجدید ذكرى أبي العلاء ، بقواعده التاريخية لتحل علها قواعد مغايرة لنهج مغاير في الع المتنبي ،، وبتغير الناقد الباحث عن الشخصية والفن في مع المتنبي ، ليصبح ناقدا يخلق عالم خياليا ، يتحول فيه الناقد إلى أديب . فيتدفق حديث الحب الشجي في «مع أبي العلاء في سجنه . ونتحول من اصوت باريس ، إلى اصوت أبي العلاء، لتواجه مغايرة حادة ، لا تقل - لفتا للانتباه - عن تلك المفارقة التي مكنت الناقد من أن يجد أصول الفلسفة

العلائية - بأكملها - في روايات كافكا . بعد أن اكتشف أن عمر بن أبي ربيعة صورة تناسخت لبيير لوني . ولماذا لا نقول إن وحديث الأربعاء، في ذاته ، وعلى ما هو عليه ، يمثل خليطا متباينا من التعامل مع الظواهر الأدبية ؟ أعنى خليطا يتجاور فيه - في الجزء الأول ، وحده ، على سبيل المثال - بعدان متنافران على مستوى المنهج ؛ فنواجه - في القسم الأول من هذا الجزء – تلك

بيانات الكتاب

الأسم : الله .. المرايا المتجاورة .. دراسة فى نقد طه حسين

المؤلف : جابر عصفور

عدد الصفحات : 520 صفحة

الحجم : 16 ميجابايت

---

روابط تحميل الكتاب

---

•    كتب ورقية - لباب بيتك
•    رابط تحميل مباشر
•    إبلاغ عن كتاب
•    اشترك بقائمتنا البريدية
•    تواصل معنا