هذا الكتاب ترجمة للطبعة الثانية المعدلة (2008) لجهد سابق للفريق نفسه تقريبا، وتحت العنوان نفسه. ويقدم لقارئه تعريفا شاملا وعصريا بنحو 340 مفهوما، ومصطلحات هي الأهم والأكثر تداولا في إطار
النظرية الثقافية.
وتعتمد أفكار الأنثروبولوجيا الاجتماعية عن الثقافة اعتمادا كبيرا على التعريف الذي قدمه إدوارد تایلور عام ۱۸۷۱، الذي يشير فيه إلى الكيان المركب والذي ينتقل اجتماعيا ويتكون من المعرفة، والمعتقدات، والفنون، والأخلاق، والقانون، والعادات. ويعني هذا التعريف ضمنا أن الثقافة والحضارة شيء واحد. ولكن هذه المماثلة - وإن كانت ممكنة في الاستخدام اللغوي الإنجليزي والفرنسي- فإنها تخالف تمييز اللغة الألمانية بين الثقافة Kultur والحضارة zivilisation، حيث يشير مصطلح ثقافة إلى الرموز والقيم، بينما ينصب مصطلح الحضارة على تنظيم المجتمع. ونلاحظ على استخدام علماء الآثار للمصطلح، أنهم وإن كانوا يسلمون بوحدة كيان المجتمعات الإنسانية، لكنهم يميزون بين الثقافة المادية التي تشير إلى الأشياء المصنوعة كالمباني والسلع الاستهلاكية وما إلى ذلك)، والثقافة التكيفية التي تشير إلى الأفكار، والمعتقدات، والقيم، والعادات...إلخ) التي تنبيانات الكتاب تقل من خلال التعلم والتراث. ويقتصر اهتمام علماء الآثار على الثقافة المادية أو التراث المادي فقط، بينما تمثل الثقافة التكيفية موضوع كل من علوم التاريخ، والاجتماع، والأنثروبولوجيا، وأصبحت تسمى في دوائر اليونسكو "التراث غير المادي".
وكان علماء الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر، من أمثال تايلور، ولويس هنري مورجان، يرون أن الثقافة خلق واع من إبداع العقل الإنساني. من هنا تتسم الثقافة والحضارة- في ضوء هذا التصور- بنزعة تقدمية في اتجاه بلوغ قيم أخلاقية كان المجتمع بعدها أعلى مستوى. وقد قادت هذه الرؤية العقل الفيكتورى إلى تشييد بناء هرمي للثقافات أو الحضارات، كان بمثابة مبرر للأنشطة الاستعمارية التي مارستها الحضارات الغربية ذات المستوى العالي من التنظيم.
بيانات الكتاب
الأسم : موسوعة النظرية الثقافية
المؤلف : أندرو إدجار
المترجم : هناء الجوهري
عدد الصفحات :810 صفحة
الحجم : 24 ميجابايت
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق